I benefici di dispiacere

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I. Sul pretesto dell'uomo pitying, il pessimismo distrugge le sue fonti di gioia. Contempla farlo ancora più ferita. Non finge rimuovere il dispiacere? Tuttavia senza dispiacere, non ci è piacere, nessuna felicità.

Secondo Schopenhauer, i suoi padroni e le sue pupille, gioia, essendo negativi, è di poca importanza. Il dispiacere da solo che è positivo, è la realtà. Secondo i dogmi del pessimist, l'uomo più felice è lui che passa con vita con il minimo dei dispiaceri e non lui al di chi lotto è caduto il più nobile, l'più acuto, le gioie più grandi. Gli scorners di gladness contano in primo luogo su Aristotle. Fa non dire il positivist grande: "l'uomo saggio vuole l'assenza di dispiacere e non di piacere” (etica di Nikomachean}? Inoltre dipendono da Voltaire che afferma la realtà esclusiva di dispiacere. Lo Stoics, i cinici, milioni di filosofi ingannati ed i poets, centinaia di milioni di buddisti, vie tra loro nella reclamazione della realtà di dispiacere e del non-existence di piacere, di gladness e dei godimenti.

Ma la terra non cessa di girare ed i mortals non cessano di godere i relativi blessings. Sì, la terra gira e sopporta avanti negli stessi sbalzi i nostri piaceri, le nostre gioie, i nostri dispiaceri, i nostri sufferings. Il valore positivo o negativo delle nostre sensazioni conta per niente. Tutti formano una parte della stessa truppa che accompagna la vita e la presta valore. Disprezziamo le gioie e ad un grado esagerato calunnii il dispiacere. Il posteriore è sotto la sferza di un libel parecchi millenni vecchi. Il rapporto richiede la revisione. I sufferings che il dispiacere causa il relativo scelgono priva il loro giudizio di tutto il serenity ed inoltre li ruba di tutta l'imparzialità.

II. Possiamo condannare il dispiacere nella sua totalità? Deve banished dall'esistenza umana? La controprova è offerta. Ci è un codice categoria degli esseri umani che sono immuni da dispiacere. Queste sono idiots, sciocchi e una determinata categoria di lunatics. Ritengono molti piaceri e rimangono insensibili a dispiacere. Un sorriso fisso sui loro labbri testimonia il al termine delle loro menti. Sono riparate dalla sofferenza. Sono felici? O piuttosto, chi è l'uomo di intelligenza sana che desidererebbe accettare la loro felicità?

Qui è un'altra controprova.

La scienza ha disposto all'interno della nostra estensione i mezzi di godere il genere di felicità così caro ai pessimists. Il suggerimento si permette un vaccino contro dispiacere fisico o mentale. Sicuro dichiara dell'ipnosi ci permettono di essere ragionevoli soltanto di bliss. Gli stings morali e fisici più non impiegano un'influenza. Il nostro impressionability ad intatto restante di sensazioni gradevoli, banish dai nostri dispiaceri del positive di vita. Siamo affatto più felici di conseguenza? Coloro che vuole incitarlo a credere in modo da difettare del sincerity; per, se realmente sono convinti dei benefici quale l'assenza di dispiacere otterrebbe, hanno bisogno soltanto sicuro della loro sicurezza con il suggerimento. Questa salvezza è molto facile da raggiungere. È accessibile a tutti. La psicofisiologia ci insegna che in generale soltanto i idiots ed il lunatics rimangono rebellious all'ipnosi ed al suggerimento. L'uomo normale, in determinate circostanze, presenta invariabilmente. Tuttavia che di noi sarebbe disposto ad accettare la felicità che è goduta dai idiots, dal lunatics, o dai mezzi nel dichiarare dell'ipnosi? Il dispiacere assomiglia ai sufferings di maternità. Le donne si lamentano indubbiamente di loro, tuttavia li ricevono con la tenerezza e li innaffiano con le rotture di felicità. Il suffering è benedetto ed ardently è voluto. Generando la vita, la vita lo trova auto rinnovato.

Il dispiacere è simile. Temiamo, noi evitiamo, noi execrate relativo venire. Tuttavia viene e sull'arrivare, dà il valore alla gioia del passato, poichè inoltre a quello del futuro. Inoltre, diretto in tensione di gioia e di felicità soltanto e spesso all'interno di esso.

III. Come la terra che rende le frutte soltanto profondamente dalla mescolatura, la nostra anima richiede l'intervento di dispiacere per dare la relativa misura completa. Il dispiacere è il maschile, felicità è l'elemento femminile. Dal loro pensiero della molla del sindacato, sforzo, energia, gioia. Quando colpiamo l'equilibrio del nostro passato, percepiamo a che parte del dispiacere di profitti contribuisce. Ennobles l'anima, esso la forza alla riflessione. Durante il procedere costante verso il futuro, serve da arrest-posto. Purifica l'anima e fa la parte dello specchio che riflette i relativi difetti, i relativi sins, la relativa negligenza. Il dispiacere inoltre serve da scuola, mostra all'anima gli errori nel percorso perseguito e rivela i nuovi. La nostra coscienza si sviluppa con la prova, ad esempio la saggezza popolare e, per caso, la saggezza popolare è di destra.

Consulti il prescelto pochi. Osservi con le biografie dei morti grandi o interroghi gli uomini grandi dei nostri propri periodi. Tutti vi diranno della parte beneficent fatta da dispiacere nella formazione dei loro caratteri. Nell'eccedenza della tettoia delle rotture le loro proprie difficoltà o nell'eccedenza le difficoltà delle loro collega-creature, troviamo quasi sempre la fonte di progresso, poichè scopriamo nella sensibilità dei poets la fonte della poesia.

IV. Le nazioni sono come gli individui: sono spiritualized e reso più grande da dispiacere. Abbiamo elogiato e continuiamo ad elogiare l'intelligenza superiore della corsa ebrea. Ma questa superiorità è solamente dovuta ai persecutions ed ai sufferings del passato. Periodi moderni, nell'assegnazione agli ebrei, in determinati paesi, l'uguaglianza dei diritti, allo stesso tempo li ha privati della loro superiorità riconosciuta. I discendenti della corsa privilegiata stanno retrocedendo nei nostri occhi. Con il livellamento completo della loro diseguaglianza sociale e politica, le fonti dei loro regali eccezionali si asciugheranno in su. I partiti che sono stati nell'opposizione al governo, quando una volta nell'alimentazione, perdono il loro valore. Sono grandi nel persecution, nella lotta, nella sofferenza. Il partito che regolare prance a ricorda oggi soltanto il destino di tutte le minoranze che hanno sostituito i sufferings ed i vantaggi del conflitto con il declino morale e mentale prodotto a tempo dal trionfo.

Il suffering dei nostri antenati, come la loro felicità e la loro gioia, prendpartee alla composizione delle nostre anime. Forma una parte del nostro spiritual, come fa del nostro fisico medica, salute. Soffriamo dagli eccessi o godiamo il temperance dei nostri antenati. Nella profondità o nell'ingegnosità della mente del figlio, ci è spesso una grande parte del suffering del padre, come nell'indebolimento della sua mente troviamo la vita unconscious e facile dei suoi antenati.

Anche il regno di verdure vive ed è rigenerato sotto la sferza di sofferenza. Tortura di Horticulturists severamente i fiori, che dimenticano questo dolore nelle loro vite felici. Le piante herbaceous sono private di acqua e le incisioni profonde sono fatte nella corteccia degli alberi da frutto. Chi non ha testimoniato lo spettacolo di exhuming e di torturare le radici della mela e degli pera-alberi? I nostri contadini, semplice-occupati di, incidono gli alberi sterili con i hatchets. Rinnovato dal suffering, gli alberi producono la frutta, le piante sbocciano e le viti sono coperte di uva.

Abbiamo detto e non cessiamo di ripeterli: la malvagità è lo stato della merce, poichè il dispiacere è lo stato di felicità. L'origine delle meraviglie più brillanti della nostra civilizzazione è soltanto il desiderio combattere i disturbi di vita. I produttori che, nel loro amore dei paradossi, hanno prodotto gli impianti voluminosi per dimostrare le virtù del diavolo, delle malattie contagiose, o di carestia, forse non sono stati sempre molto lontano dalla verità.

Il dispiacere, quando non distrugge, rinforza. Il relativo eccesso, come quello di gioia, mette un termine a vita. È favorevole che dovrebbe formare uno degli elementi dell'esistenza, ma non deve essere un sostituto. È come i veleni che, dati nelle piccole dosi, risparmi l'organismo. Per fortificare i globuli rossi della nostra anima, determinati sieri sono iniettati. La dose deve essere regolata. Aumentila e distruggere i rifornimenti di vita.

Per aumentare la fermentazione dei lieviti, il fluoro di sodio è usato. Messo in troppo e nei lieviti interamente sarà distrutto.

V. Il christianity si è esercitato sempre in una specie di coquetry rispetto a dispiacere, un coquetry che è tenero e toccare "benedetto è coloro che si addolora," dice il gospel. Ma il dispiacere cristiano è stato ugualmente invadere, ugualmente ostruente. Non ha completato l'esistenza, ma si è sforzato prendere il relativo posto. Soffocato in relativo abbracci, vita earthly era volatilizzarsi, lasciante ai believers soltanto il mirage di cielo. Inoltre, era un suffering adulterated, nutrito da ecstasy divine e dalla speranza delle ricompense celesti. La sofferenza così si è transformata in in una gioia morbosa. Le rotture di piacere, la frutta della tettoia dei martyrs dei piaceri unutterable. A condizione che gli uomini credano francamente nel paradise, questa metamorfosi di dispiacere umano in un bliss divine era possibile. Lo scetticismo moderno, mescolantesi con queste combinazioni celesti, ha distrutto il loro effetto. Privato di fede, il dispiacere cristiano è cessato di sorridere sui relativi seguicamme e, poiché questo è diventato laical, altri motivi sono richiesti funzionare il fascino. Soprattutto, altre cause sono necessarie da giustificare la relativa esistenza. Dispiacere superficiale di libel di menti. I pessimists non fissi lo rendono honors reali. Ma banish esso dalla città e, con esso, dalla vita. La verità deve essere trovata fra questi apologists sconosciuti ed i destroyers furious. Da vita intraprende una distribuzione sontuosa delle difficoltà, esso sarebbe superfluo da cercare di facilitare la relativa operazione.

Nell'interesse del cielo, non aumentiamo la quantità di sofferenza su terra, molto la generano inutilmente. Esiste e continuerà ad esistere. Il filosofo dovrebbe disegnare da esso il vantaggio migliore. Non tremiamo in presenza di dispiacere, dato che raramente li lascia disarmati. Il anguish più acuto ha soltanto una vita effimera. È generato da noi, dipende da noi e si trova presso noi. Essere convinto di questo fatto, dobbiamo soltanto vedere come il dispiacere si comporta. Alcuni ridono di un colpo alla loro vanità, altre si addolorano sopra esso. Le perdite finanziarie causano i tremiti terribili in alcuni di noi e lasciano altri indifferent.

VI. Identifichiamo erroneamente il suffering fisiologico e psicologico, quello del nostro corpo e quello della nostra mente. La scoperta dei nervi influenzati specialmente da dispiacere, i nervi dolorific, ringraziamenti principalmente ai lavori di M. Frey, più non consente questa confusione.

Qui sono alcune delle conclusioni raggiunte da M. Frey; Ci sono due soglie della pelle: uno per le sensazioni di pressione, un altro per dolore. Ma, ci è un'azione reciproca e spesso decisiva dei fenomeni della mente su quelli del corpo. Inoltre, come precedentemente abbiamo precisato, il disenchantment e tristezza che degenerato in una specie di malinconia pessimistica, sia il più frequentemente dovuto la diminuzione dell'energia vitale. E come contrassegno di dispiacere e di dolore la diminuzione, la gioia di vivere e balzare alto della felicità indica l'aumento di energia, la salute dell'organismo.

Usando gli strumenti speciali, come il pletismografo di Hallion, il pneumograph di Marey, lo sphygmometer di Cheron e tanti altri che fossero venuto di modo durante questi anni posteriori, siamo riuscito a dimostrare sperimentalmente quella gioia, la tristezza ed il dolore dipende dalla nostra energia. Riteniamo il dolore quando l'energia di una delle nostre facoltà lo trova impossible muoversi liberamente. Nel caso contrario avvertiamo il piacere, gioia. La gioia, fisiologi moderni ci dice che, sia la coscienza della circolazione, che sta comportandosi facilmente nei centri nervosi.

Osserviamo più da vicino la nascita di un dolore fisico. Quando il braccio dell'uomo è tagliato, che cosa ha ridotto a quattro categorie di nervoso, sensibili, ecc., ecc., termini. Veda a questo proposito, tra altri, la psicofisiologia di dolore da Drs. Joteyko e Stefanovska.

Le cellule del membro danneggiato possono più non esercitare la loro funzione. La loro energia è trattenuta e paralizzata. Le infiammazioni o gli attacchi di febbre servono poichè un senso da cui deranged le fughe di energia. E l'organismo soffre in proporzione alla violenza più grande della ferita. Ma lasci l'incidente essere esteso per un periodo di tempo più lungo, lasci l'organismo adattarsi al cambiamento, lasci l'energia delle cellule spostare durante l'intervallo ed il suffering diminuirà proporzionalmente.

Ciò è la ragione per la quale le malattie croniche ed il più radicali, ma estremamente ritardano i cambiamenti che avvengono nel nostro organismo, dolore leggero di causa soltanto.

La stessa regola si applica nel dominio morale.

Dobbiamo mantenere nella riserva l'alimentazione delle nostre anime. Grazie alla relativi influenza, sufferings e dispiaceri presuppongono le forme salutary. Questi dispiaceri circoleranno liberamente con le nostre menti, come le sensazioni di dolore fisico che fluiscono senza soffrire attraverso i centri nervosi. Per i pangs morali o fisici può non fare niente ma la ritirata prima dell'energia intensa delle nostre anime e dei nostri corpi.

VII. La credenza nell'esistere di sofferenza di morale in sè assomiglia al al fuoco relativo di superstition barbaric. Le menti candid la considerare come una qualità inerente in legno o in carbone. La stessa illusione dei nostri sensi che li incita a credere nella dolcezza nascosta in ogni punta dello zucchero, o nell'amarezza di chinina, ispira l'idea che la tristezza ed il dolore sono trovati nei fenomeni che li precedono. Tuttavia un esame del dolore fisico che è il più suscettibile di analisi è sufficiente per permetterci di percepire il nostro errore. Un colpo da un randello che colpirà giù un cane a malapena è ritenuto da un elefante. Lo stesso funzionamento che rende una persona di intellect sensibile debole, lascia un idiot unmoved. La stessa luce che acceca un occhio malato è piacevole a sana. La carne umana, un oggetto dell'orrore agli uomini civilizzati, è il piacere dei cannibals. Determinati vizi che sono repulsive ed unimaginable a tanti uomini, sono la fonte di entusiasmo in altri.

Di conseguenza, il dolore, così come piacere, deve essere trovato nè nei raggi del sole, nè in carne umana, né nel vizio. Sono presso noi stessi. Il pedagogy della volontà riesce facilmente a aumentare o diminuire la loro intensità. Persino raggiungerà il punto di generazione o di distruggerei, al piacere dei relativi interessi. La comprensione di determinati dispiaceri sarebbe equivalente alla loro diminuzione, se non alla loro distruzione. Lasci noi prendere il più profondo, provocato dalla morte implacable e la prova a motivo riguardo loro. Levandosi in piedi al lato della tomba di un amico, dimentichiamo i momenti spesi insieme. Tuttavia le sensibilità dolci legate per testamento dai morti rimangono come eredità inviolable. Dimentichiamo il passato come fonte delle gioie, per pensare soltanto al futuro, che non sta sorridendo sempre.

Spiritualists o i realists non si ricorda di quello in loro galleggianti delle rotture trasparente un selfishness feroce. Nel pensiero "che cosa saranno di noi" dopo che l'affetto sia strappato via, non ci è stanza per partito. Dimentichiamo i suoi dolori, i suoi sufferings, i suoi maladies, che hanno reso il deliverance desiderabile a lui, per pensare soltanto ai nostri propri piaceri o gli interessi feriti. Estendiamo questa osservazione e sforziamosi farla entrare nella nostra coscienza. Né dobbiamo perdere di vista gli interessi di coloro che è andato. Il nostro egotism ammorbidito allora troverà i mezzi a solace il suffering di coloro che despair alla vista di coloro che sta passando. Ma questo è il più grande ed il più irreparable di tutti i nostri dispiaceri.

VIII. Faccia soffrire, nella relativa essenza, è eterno. Persegue perché è unita alla nostra felicità. È l'inverso della medaglia di vita. La domanda non deve sapere come distruggereo, ma disegnare da esso la resistenza e l'istruzione beneficent; per questo veleno asserito contiene i tesori di miele. Tuttavia ci non deve essere troppo. Lo scopo istintivo dell'individuo è diminuire la dose. Ciò è inoltre l'oggetto di progresso negli argomenti riguardo alla corsa intera. Così lascili è riconciliato a dispiacere. Senza esso, vita non sia completo. È un piccolo come l'agnello di Paschal, che, secondo la bibbia, deve essere mangiato con le erbe amare. Ché intimation delizioso quel, senza amarezza, non ci è gioia.

Il dolore è, inoltre, il nostro insegnante di energia. Il piacere enervates. La gioia, lungamente continuata, li esaurisce. Il dispiacere rinforza. Si comporta spesso come il bagno dell'acquazzone amministrato al neurasthenics. Shriek mentre li ricevono esso, tuttavia emerga da esso rejuvenated e rigenerato.